热门:从“越南新娘”到“越南婆”：粤西山村越南女性生存状况调查

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一般来说，“越南新娘”是指以越南国籍在越南生活后，被其他国家拐卖，建立了新家庭的女性。 实际调查发现，当地人对“越南新娘”的理解不仅包括被绑架的越南女性，还包括自愿来中国的越南女性。 另外，“新娘”这个称呼很容易聚焦于“嫁妆”的短暂过程，忽视她们未来的人生。 在当地人嘴里，这些女性有另一个名字叫“越南婆婆”。 来路一直住在河内直到阿明被带回中国。 高中毕业后，她在国营棉球厂工作。 而且，她还是个男孩的单亲妈妈。 刚被绑架来信宜时，她腿有点瘸不能务农，被一些人讨厌了。 最后村里的老夫妇拿了3500元出来，给自己30多岁的儿子选了雅美。 2000-3000元的“新娘”是这些销售集团当时经常开的价格。 有些“新娘”如果卖不出好的成本，就会连续卖给其他地方。 这对亲历者的她们来说是更痛苦的回忆。 除了被人口贩运集团集体强制人口贩运外，还有一点被带入熟人手中的越南女性，具有上当受骗和自愿的性质。 她们来中国玩后，意识到自己很难回家，就在当地出嫁了。 阿明邻村的阿花也是河内人 当时她大学医学院毕业，在医院实习。 “我的朋友她一直在这里结婚。 回来玩就带我来玩，如果我不知道(回来)，我就和他结婚了。 “阿花认为，虽然结婚前后的生活差异很大，但这是自然而然地结成的婚姻。 自愿来中国的阿年 另一位越南女性大多是为了追求更好的生活而亲自来中国的。 阿年于2000年自愿来到中国 “那时生了三个孩子。 你说辛苦了吗？ 也没有房子。 茅屋也是我爸爸和妈妈做的。 “她想起当时在越南的丈夫不顾家，包着二奶，全家不得不卖柴勉强维持。 “谁从中国回来都行。 有些人穿着衣服，有些人有钱坐车。 那叫你带我去。 “她来到中国，认识了现在的中国丈夫，和他生了儿子。 因为孩子小，也有带着孩子来中国寻求生活的越南女性。 “当时(在越南)穷，不能吃饭，饿了”“听说中国很好，我想看看。 当时被介绍的人说嫁给了广西。 因为亲戚在广西。 “阿忠带着儿子来到广东，同时重建了家族。 现在中国丈夫去世了，她是通过回收垃圾出生的，儿子长大后在珠江三角洲的工厂打工。 对于自愿来中国的越南女性来说，来中国是改善生活条件的途径，也有支持越南家人的能力。 她们中国的丈夫也因为太老太穷了，经常不能和当地的妻子结婚。 这种东南亚外国配偶的婚姻在中国台湾、韩国等地也普遍存在，台湾学者夏晓杜鹃总结为“边境化男女寻求出口的商品化婚姻”。 被拐卖的越南女性，销售集团追求利益的受害者越来越多。 她们容易留下心灵上的创伤，很难与越南家人恢复联系。 大部分被撤回中国的越南女性都有提前逃跑的想法和计划。 “我也出来好几次了 出来，发现什么字都不知道，不善于听话。 半夜这么大的雨，蹲在路边，上车又被赶走了。 虽然报告了好几次事件，但不能说话，无法表达为公安情报。 之后也走不动，找不到回越南的路。 那时我真的很想死 调查中的越南女性想起了当年多次试图逃跑，但语言不通，路程遥远，一切都失败了。 她说:“没想到这里有孩子后会回去，所以不舍得。 “语言不通，丈夫监禁，费用是逃跑的很多障碍。 但是，对最终剩下的被绑架的越南女性来说，孩子们通常是完全打消她们最终逃跑的想法的拐点。 另外，有了孩子后，丈夫方面对越南妻子逃跑的警戒心也下降，积极帮助越南妻子回家会面。 最终留在中国的越南女性，正在从所谓的“越南新娘”变成“越南女性”。 “婆”是当地粤语对年长女性的惯用称呼，具有贬义。 当地人用有点鄙视的“越南女性”一词称呼她们，她们也在中国语境中用“越南女性”定义自己。 在公众视野中，她们的命名面临困境。 只有在使用“越南新娘”这个词的时候，她们的来历和生活才能被大众理解。 但是，她们已经不是当年结婚的新娘，也不是在商品结婚下自我销售的。 她们在中国新的乡村生活中成为普通的一员，养育孩子，与其他中国农村女性一样面临着可能面临的困境，即城市化、贫困、孩子退学、政治腐败。 二十多年过去了，这个集团的内部异质性也在扩大。 她们中有些人踩着时代的尾巴用灰色的方法办户口，在珠江三角洲地区打工，融入了中国的市场化浪潮。 一部分留在农村，做建筑工、学校食堂煮饭等一些杂事，限制了快速发展的机会。 调查显示，只有少数越南女性能够在中国继续利用美容、美容等传统技能。 很多越南女性不懂中文，技能有限，收入水平很难提高。 曾经是医生的阿花，因为不知道药的名字，所以没有进修的机会，只能放弃医学技能，砍树帮助家计。 在粤西农村生活的越南女性有很多环境困难。 她们的家庭生活也不同 雅美说:“丈夫爱我哦。 我要睡觉了。 他用胳膊给我做枕头。 销售的婚姻以强制暴力开始，但不一定培养不出好的感情。 她们在中国分娩的下一代情况也不一样。 有些人因为贫困辍学，不得不提前打工，有些人上大学，在一线城市找到好工作。 作为母亲，她们越南的背景对孩子有一定的影响，但比较有限。 孩子们小时候通常哼唱越南的歌，零散地教越南的话。 孩子也无意识地让母亲养成越南特有的生活习惯 调查中的越南女性儿子小时候养成了母亲越南式的饮食习惯，用单独的菜盘蘸香料吃，但在中学去乡镇看书后，一直变成了回中国的饮食习惯。 她们的孩子也很少会说越南语 阿花解释说“(孩子说越南语)不会教”。 你一提到你，她们也许就能说几句话。 就像让你吃饭一样啊。 问题是时间久了，她们不记得了。 大家都在说白话 “随着孩子在中国文化环境中社会化，母亲独特的影响也会减弱。 《我们越南》，《你们中国》:乡愁和承认唱越南歌的雅美 “说男孩女孩的越南歌是什么？ 我不见到你，就没有太阳。 我不见你的话心就死了 里面的感情，非常爱。 “雅美喜欢唱越南歌，另一个笔记本上偷偷记着越南歌的歌词。 她22年没回过越南，和那边的亲人也失去了联系。 想起一些越南语歌词，她马上就记住了，害怕得再也记不住了。 没有回越南首先是因为钱。 因为已经在中国生了孩子，丈夫家通常也不太担心她们会逃跑。 对雅美来说，回越南要200元。 是奢侈的支出。 而且年纪大了身体出故障了，不敢太远行。 阿花想着母亲流下了眼泪 采访的11名越南女性中只有2名没有回到过越南。 两个都是被拐卖的越南女性，因为贫困和健康问题没能回家。 因为很久没有联系了，被绑架的越南女性第一次回家非常困难。 阿珍那年第一次回家，全村的人都出来接她。 “父母一见到我就哭，哭，很感动。 大家都以为我死了吗 一般来说，自愿来中国的女性回国的频率很高，通常每隔2、3年回国一次。 被拐卖的越南女性在20多年里只回去过1~3次。 她们回越南通常跟着认识的越南同乡从广西边界偷渡回来。 越南的同乡是她们人际关系的重要一环 她们买越南调味料等商品，见面相当依赖同乡。 在同乡的人际网络中，最特殊的是人口贩子。 嫁给中国越南的女性大多是强制人口贩卖集团的“主力军”。 也有被绑架的“越南新娘”本身。 她们被经济好处诱惑也加入了买卖的链条，使人口贩运问题循环恶化。 据调查，许多村庄的“越南新娘”被同一个越南女性绑架了。 人口贩运的越南女性对人口贩运者的态度也是矛盾的 有些人不再认识人口贩子，依然非常仇恨。 越来越多的情况是人口贩运集团的“越南女性人口贩运者”住得离她们很近，一直在来往。 一位越南妇女表示被人口贩子邀请参加人口贩运。 “绑架我的人在横洞村，离这里很近。 她也是越南的 我通常让她买越南的东西 她以前叫我一起转弯，我说我不去。 听说她最近被捕了，绑架了15个越南女孩，不知道现在是否被释放了。 “也有相当多的案例。 人口贩子是中国丈夫家的亲戚。 一位越南女性说她和当时绑架她的人关系很好。 “我说我不告诉你。 如果你说你结婚的男人不太好，我就骂你。 她不知道对我有多好，生病了就每天打电话，叫我去她那里。 在这种情况下，对人口贩子的投诉大多集中在“让你结婚的丈夫变坏了”，而不是“你带我来中国”。 人口贩运的颜色淡化了，类似于中国农村地区常见的对熟悉的婚后介绍人的轻微怨恨。 长期的生活，曾经是受害者的越南女性必须适应当地的生活，淡化人口贩运的经验，与周边人形成正常的社会关系。 在和她们的交往中，她们不仅会说流利的当地语言，还会招揽客人，和家人讨论祭祀的事情等，我觉得通过解决人情世界，充分理解当地的习俗。 这与她们来中国的时间、中越两国相通的儒家背景无关。 但是在一点生活细节上，她们还保存着和当地农村女性非常不同的习性。 比如涂脚指甲，刮眉毛，抽烟。 但是，她们看起来相当适应当地的生活，很多回答者越南女性依然倾向于说自己是“越南人”，日常生活中的语言有时会出现“你们中国”“我们越南”的区别。 “我对中国人有好处。 中国人对我有好处。 许多中国人以为你来自越南，做了什么坏事 但是，我也不想来，被别人骗也没用。 “阿露认为在平时的交往中，不太了解的中国朋友会警惕她的身份。 许多学者关注越南女性的社会文化适应问题 中国学者的研究集中在中越边境的婚姻上，很多调查都倾向于认为她们在国家的归属感、参加公共生活、个人民族的感情方面很难适应。 “认可不安”、“制度排斥”是学者周建新研究中越边境跨国结婚时越南女性的状况总结。 他认为，不同的社会文化环境和排斥的制度设计，她们很难很好地适应，容易产生身份认可的不安。 缺乏国籍户籍的“制度排斥”同样适用于远离边境的越南女性。 户籍困难根据越南法律的规定，如果检测到该国公民没有经过任何登记手续来到中国，3个月都没有回来，就会自动失去越南国籍。 中国法律规定，邻国边境民的婚姻登记没有比较有效的护照、国际旅行证件或出入境通行证件以及本人没有配偶的说明。 这些偷渡的越南女性，因为没有正当的入境手续，不能进行婚姻登记，通过正规渠道取得中国户口也不容易。 一些越南女性在20世纪90年代通过灰色路线“买了广西户口”，或者当地的村大队帮忙。 近年来，程序控制越来越严格，“买户口”的可能性也越来越低。 在调查的11名越南女性中，只有3名具有中国户口。 户口是人涉及国家政策的线 没有户口，她们就会成为非法入境、非法居留、非法就业的“三非”人群。 具体来说，没有户口，不能在正规的工厂打工，不能享受社会保障，不能参加村子的田地分割。 “很简单啊。 吃啊。 穿啊。 没有户口，没有身份证也不能打工。 没有户口，田地也分不开。 “阿花比社会保障更关心她的土地分配少，给家庭带来的好处的损失。 年初，国务院办公厅发行了《关于处理户籍人员登记问题的意见》，其中提到加强户籍登记管理，全面处理户籍人员登记问题。 这个新政引起了数户回答者的关注，但与很多超生黑家庭相比，“越南新娘”这样的团体并不突出，细则中也没有具体提到应对措施。 据信宜公安部门获悉的消息，目前还没有发布帮助该集团合法办理户口的地方性法规。 由于政策和处理途径等客观障碍和年龄增长，处理这些越南女性户籍的意愿也不那么强烈。 “老了就不用去任何地方了。 年轻人打工的话需要户口。 我不需要。 ”阿明说 粤西农村的民间依然有崇尚土葬的风气，有些越南女性没有户口，认为可以逃避农村推行的火葬。 越南女性的孩子可以和父亲一起回家，所以户籍上不受影响。 许多越南女性倾向于在采访中将生活的希望寄托在中国的下一代身上。 “母亲”的身份是她们大多数人最终留在中国的理由，她们成为了中国这块土地和最重要的复选标记。 “一个人啊。 一切都是命中注定的啊。 谁想结婚那么远？ 不，我不喜欢 “雅美的这句话不是一个例子 生命的定论是她们，特别是有不幸人口贩运经验的越南女性，会说明自己过去的人生。 这是一个正在消失的群体，但乡土中国的痛苦和痛苦不能被社会遗忘。 是根据复旦大学“越南新娘在乡土中国”团队的相关调查制作的，陈晓君、马笑扬、谭莉珊、邹翸穗、张紫薇、汤禹成也为本文做出了贡献。 视频拍摄:谭莉珊，杨秀俊，肇芳雪，剪辑:杨秀俊，林蔚蔚 (本论文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”app )