““河洛古国”掀起盖头，黄帝时代的都邑找到了？”

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“河洛古国”举起盖子，黄帝时代的都邑找到了吗？

渴望河南巩义的重大考古发现或“中原的中心地位始于夏代”的认识。

●与用9个陶罐模仿北斗九星天文遗迹、国宝级文物的丝绸起源相关的第一批蚕牙雕、第一批丝绸实物、中国最早的瓮雏形……

●包括宏伟的建筑规模、前殿后寝室结构、北斗九星与“天下第一”的关联，呈现出古国时代的王都气象---不排除双馈树遗迹是黄帝时代的都邑。

●双棵树遗迹的重要考古发现证实了河洛地区5300年左右中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响很大。

●填补了中华文明起源的关键时期、关键地区的关键材料，表明了以双衡树遗迹为中心的仰韶文化中晚期文明，确实是黄河文化的根源，可以说是“早期中华文明的胚胎”。

●河洛古国的发现可能会改变“中原的中心地位始于夏季”的认识

“河出图、洛出书、圣人则之”位于黄河和洛河交汇流域的河洛地区，自古以来就有“居天下”的说法，被认为是中华文明的腹心地带。 河南偕师二奥遗址证实了历史书上记载的第一个世袭制王朝——夏天的存在，近年来新发现的5000多年前的“河洛古国”把人们的眼球带到了更远的过去。

5月7日，郑州市文物考古研究院在河南郑州发表了双棵树古国时代都邑遗迹阶段性重大考古成果。 北京大学教授、夏商周断代工程首席科学家李伯谦、中国社会科学院院系委员、中国考古学会理事长王威等知名专家学者参加了发表并进行了评价。

“双傣树遗迹的重要考古发现，对河洛地区5300年左右这个中华文明起源的黄金阶段的代表性和影响很大，填补了中华文明起源的关键时期、关键地区的重要材料，表明以双傣树遗迹为中心的仰韶文化的中晚期文明，确实是黄河文化的根 」王巍显示。

2019年8月27日无人机拍摄的相思树遗迹。 记者李安摄

双棵树遗址位于黄河南岸高地，伊洛汇流入黄河的河南巩义河洛镇经过郑州市文物考古研究院联合中国社会科学院考古研究所多年的考古发掘，确认是距今5300年左右仰韶文化中晚期巨大村落遗迹，专家与“河洛古国”命名

专家们一致认为，这个遗迹聚集了迄今为止黄河流域仰韶文化的中晚期这一中华文明形成初期阶段发现的具有规格最高的都邑性质的中心部。 那个社会的迅速发展模式、装载的思想观念以及许多强调礼制和文明的现象被后世继承和发扬，5000多年的中华文明依赖于这个主要根脉持续，瓜生绵延。

中华文明主根脉持续了5000多年

尽管进行了多次实地调查，83岁的李伯谦并没有错过近距离观看河洛古国细节的机会。 春夏之交，暑感明显。 老先生往来于地势较高的遗迹区，看起来很难。

“来了六七次，今天看也很兴奋。 真的很重要。 ”。 他兴趣很高，同行的其他学者也是如此，经常互相交换意见。 作为受人尊敬的权威专家，他们周游大江南北，看到的文明古迹数不胜数，但对河洛古国的青眼有好处。 原因是河洛古国填补了重要的空白。

“中华文明探源工程历时15年，在辽河流域、长江中下游等地发现了距今5000年左右的高水平都邑遗迹，显示出文明化加速的趋势，但没有发现中原地区，我感到很遗憾。 》作为中华文明探源工程的主持人，王威众所周知中原是中华文明的中心，那到底是什么时候形成的中心？ 一直缺乏过硬的考古资料。

作为世界四大文明之一，中华文明是迄今为止唯一没有中断的东西，其起源迅速发展备受关注。 而且，中华民族五千多年文明史的说法长期以来没有被国际学界广泛接受。 2001年，继夏商周断代工程之后，国家支持的研究中国历史和古代文化的重大科研项目启动了。 这是中华文明的探矿源工程，目的是弄清中华民族五千多年文明的起源和早期的快速发展过程。

年，中华文明探源工程发表了研究成果。 红山、凌家滩、石岘等古国文明的光辉夺目，但位于中原的河南地区没有这个阶段的重大发现，5000多年前中原地区社会迅速发展给人“相对沉默”的印象，甚至出现了“中原地区文明洼地现象”一词

“这种现象不是现实情况，我认为黄帝的活动领域应该以河南为中心，鼓励开展相关研究。 幸运的是，双候树遗迹的发现，填补了中华文明起源的关键时期、关键地区的重要材料。 ”。 王巍说。

双棵树遗址位于黄河南岸以南2公里，伊洛河东4公里，位于河洛文化中心区。 站在遗迹高的地方，黄河两岸的风景一览无遗。 遗迹面积达117万平方米，仰韶文化中后期的三重大型环战壕、封闭排列的大型中心居住地、用版筑法建造夯的大型连片块状夯遗迹、三处严格规划的大型公共墓地、三处夯祭祀台遗迹等

“河洛古国的地理位置和地点时代太重要了，伊洛合流在这里引入黄河，遗迹显示的景象和内涵符合《易经》《河出图，洛出书，圣人则之》的记载。 ”李伯谦认为，不排除双盘树遗迹是黄帝时代都邑的所在地，至少是早期中国的酿造阶段。

如果说遗迹与某一历史时期对比还为时过早，那么从遗迹的地理位置、规模、文化内涵及位置时代开始就没有强调中华文明的中心地位，明确了仰韶文化中晚期至少应该是黄河流域政治文明的核心。

“经过精心布局和科学计划的都邑性村落遗迹，周边的青台、汪沟和洛阳的苏羊、土门等多处遗迹，特别是西山、点军台、大河村仰韶文化城所在地组成的城址群对双傧树都邑起了护卫之势”王巍说。

特别值得观察的是，河洛古国巨大的建筑规模、严格有序的布局、表现出的社会快速发展模式和装载的思想观念，呈现出古国时代的王都气象，北斗九星与“天下第一”的相关和强调其他礼制和文明的现象，继承给后世的夏商周王朝文明

曾经国内很多学者肯定中原地区在中华文明起源中的地位和作用，但中原的中心地位始于夏代，更早的时候也不赞同具有中心地位，认为河洛古国的发现有可能改变这种认识。

“发掘双棵树遗迹的意义是证实了5300年左右中华文明起源的黄金阶段，河洛地区是当时最有代表性和影响力最大的文明中心。 ”。 王威说，在这个阶段，文化中国已经形成雏形，以双鸭树遗迹为中心的仰韶文化中晚期文明，确实是黄河文化的根，被称为“早期中华文明的胚胎”。

北斗九星背后的奥妙

关于河洛古国，顾万发最感兴趣的是用陶罐模仿天空北斗九星的天文遗迹。 这个遗迹的发现，也是他的拿手好戏，知道中细节的几个伙伴很佩服:“一到别人手里就可能错过。”

49岁的顾万发是郑州市文物考古研究院院长，曾经担任过三次双馈树遗址挖掘指导。 在挖掘过程中，他重视天文、祭祀、宗教、礼制等“形而上学”遗迹现象的研究，得到专家们的高度评价。 中国人民大学教授汉建业等认为，精神文明的考古过去长期被忽视，那正是体现中华文明特质的最重要方面。

在双棵树遗迹的中心居住地，记者使用九个陶器看到了排列成北斗星形状的天文遗迹。 陶器埋在土里，只露出很少的一部分，考古学家们贴上了数字标签。 想象平淡奇怪的场景中包含的无限奥妙，如果没有顾客万发深邃美丽的意义的说明是不容易的。

“北斗九星遗迹有政治礼仪功能，主人由此神化自己，表明自己与天上中心的地下王者呼应，也表明当时人们已经有了比较成熟的“天象授时观”，注意节气，指导农业。 ”。 顾客万发是这样概括的，背后丰富的细节比这个严密的总结感兴趣得多。

首先需要知道北斗九星天文遗迹所在的特殊位置。 遗迹的中心居住区可以简单理解为贵族居住的区域，在居住区的南部，两条370多米长的围墙和北部战壕包围形成18000平方米以上的半圆形结构，特别是围墙的东端形状非常特殊，让专家了解中国最早的瓮原型和

瓢城是古代城市的主要防御设施之一，一般是建在城门外或内侧的半圆形或方形保护门的小镇。 河洛古国的中心居住区已经有了典型的瓮建筑结构，发现居民不一般。 这里有4排大型住宅区，住宅区之间有小巷，其中最大的住宅面积达到220平方米，即使放在今天也属于豪宅。 九个北斗星形状的陶器是在这所房子前面的门廊里发现的。

北斗九星遗迹的上端，北极附近——古人认为北极是天的中心，朝南朝门完善麋鹿的骨骼。 麋鹿在古代人眼里是不可思议的动物。 从古代有天子冬至祭天以前就流传下来，鹿类的大部分在夏天脱角，只有麋鹿在冬至脱角，所以统治者把麋鹿的角看作吉祥的象征，使麋鹿与一年中最重要的节气冬至相关联。 另外，道教有“三蹶”一词，是指龙虎鹿三神兽，帮助神巫天的桥。 顾万发认为麋鹿也有鹿蹶的意思。

想象一下5000多年前的影像。 九个陶罐和麋鹿被埋在地下，成家后，居住的主人日常活动时，就像骑着麋鹿一样，向各部族的氏族传达自己与天上中心的地下王者的呼应。 专家推测应该是一个熟悉巫术和天文的有地位的古国领袖，这样设计自己的居室实际上是神化了自己。

北斗九星天文遗迹的发现表明，5000多年前的“北斗”崇拜是当时仰韶先人的最高信仰之一。 现在是看不见的星星之一，专家推测可能是景星、超新星。 《河图》中记载“黄帝治，景星也见于北斗”，也就是说北斗附近出现景星是在黄帝统治天下的兴盛时代。 这9个陶罐可能记录到了超新星的爆炸，现在正在进行相关研究，如果情况属实，将对世界天文学史做出巨大贡献。

顾万发及其团队之所以能顺利确认北斗九星遗迹，离不开他主持发掘的另一个遗迹青台遗迹，那里也发现了陶罐放置的“北斗九星”图案。 青台遗迹位于河南莒阳，是与河洛古国时代相似的文化遗迹，发现的“北斗九星”标记的大小与天体的实际亮度基本一致，用现代天文学软件展示，位置也非常准确。 北斗九星祭祀区也存在，特别重要的是发现了圩丘形天坛遗迹，很少见。

青台遗迹的北斗九星遗迹( 2019年8月27日摄)。 记者李安摄

专家们认为，双植树遗迹和青台的“北斗九星”遗迹、天坛圩丘和有关建筑，是科学的天文遗迹，显然具有特殊的人文意义。 这些高水平的人文和天文遗迹融合的现象表明，集约布局中的礼仪化思维和“天地中”的宇宙观的形成，被认为是中国古代文明高度重视承天生命特征的早期代表。

农桑文明史的第一个代表

河洛古国还发现了国宝级文物中国最古老的骨质蚕雕艺术品。 与青台遗迹等周边、且从期遗迹出土至今最早的丝绸实物一起，证实了5300年左右黄河中游地区的先人们已经养蚕和养丝。

这个艺术品是长6.4厘米，宽不到1厘米，厚0.1厘米，用野猪牙雕刻的，吐丝的蚕的形象。 其工作很精巧，腹足、胸足、头部组合清楚，与现代家蚕非常相似，背高，头高尾翘，与蚕吐丝、吐丝时的形状高度符合。

象牙雕刻的家蚕。 回答者提供图。

这是迄今发现的仰韶期关于养蚕和丝绸起源的比较直观的实物资料，具有重大的学术价值。 牙雕蚕的发现，对区万发来说还有别的意思。 因为双槐树遗迹发掘之初是寻找丝绸之源。

“丝绸和玉都是中华文明的高端代表，对玉的研究和发现很多，丝绸很少受到关注。 丝绸这样的高科技产品的产生，一定是相应的社会理念和人力物力财力得到了支持。 背后一定存在着更高端的文明。 如果找到了，“中原文明洼地”的问题就处理了。 ”。 顾万发说，他不相信距今5000多年前中原地区什么都没有，从气候、环境、资源、传说等各个方面来看都没有道理。

在这个理念的推动下，从考古科学研究的角度顺应国家“一带一路”的建议，从年开始郑州市文物考古研究院联合中国丝绸博物馆寻找“中国丝绸之源——郑州地区仰韶时代晚期考古学文化面貌和文明起源问题的研究”考古发掘专业

随着河南泾阳汪沟遗址、青台遗址、郑州西南郊外黄岗寺遗址、巩义双涪树遗址等一系列仰韶文化城所在地的发现，具有早期城市群性质的大型村落群体面貌逐渐明确，形成了黄帝时代中华文明起源的重要核心地区。

前几天，研究者在汪沟遗迹出土的瓮棺中的颅骨附着物和瓮底土样中，检测出了距今5000多年前桑蚕丝的残留物。 这是当今世界上发现的时代最早的丝织品，使学术界大为振奋。

这些丝绸是用来裹着亡童埋葬的。 事实上，郑州地区仰韶文化村落群发现一些丝绸包着孩子放在瓮棺里。 为什么死后要披蚕衣服？ 因为当时的人们希望死后蚕破茧如飞似的复活。 儿童的瓮棺也是小口尖底瓶，类似蚕蛹，多体现了前人对蚕神的崇拜。

“每个人都想死当仙人，中华文明古老朴素的修行思想在这个时候比较成熟，前人有重生的精神追求，同时想办法实现。 ”顾万发证明，也许是为了原始崇拜，前人驯化野蚕，采用丝绸，牙雕蚕熟悉蚕的生长习惯。

可以说当时的丝绸技术已经成熟了。 汪沟遗迹的出土片段中有“绫罗吴服”的罗纺织品，用染色解决。 防止褪色，前人将这种染色罗脱胶，生丝脱胶称为熟丝，这种罗也是世界上发现的时代最早的熟丝丝绸织物。

其实，在中华文明起源的阶段，全国很多地方都开始关注蚕。 20世纪20年代，“中国考古学之父”李济在山西西阴村遗址挖出了一半茧。 河南省淅川县下王岗遗址出土了陶捏蛹。 陕西宝鸡遗址还发现了陶器彩色上绘蚕。 中原地区不仅关注蚕，还关注蚕丝。

“中华文明的典型特征之一是农桑文明、糸帛文明。 中国的新石器时代各地代表性的文化农业发达，但距今5300年左右，有以相思树为首的村落，全国其他地方没有与蚕纺织业相关的正确发现。 ”。 李伯谦认为，从这个角度来看，以双碑树遗迹为首的黄河流域中心部落群是目前发现的中国农桑文明快速发展史上时代最早的代表。

墓地揭示的文明快速发展模式

河洛古国还证实了后世传承的文化以前流传下来或有社会观念，中华文明五千年没有中断。

遗迹中发现了3处墓葬区，共有1700多个仰韶文化期的墓葬，均呈列状分布。 坟墓葬在东西方，坟墓的主人身体直着，头朝西。 其中墓葬区的早期主体之一是由遗迹外战壕、中战壕和围沟包围的独立区域，应该是中国早期帝王陵寝兆域制度的原型。

钻井机构已经与北京大学等12个权威学术机构合作，研究人的来源、疾病、移动、食谱、人地关系、古dna等问题。 专家们认为，代表性处于文明起源的重要时间阶段，对位于黄河流域中心地区的群体人们问题的综合研究，将为华夏民族的核心族系起源问题提供最丰富的单体资料。

现在初步得到了一些有趣的发现，住在这里的男性基本上不用体力。 因为上肢非常不发达。 另外，男性的基因稳定一致，但女性的基因源非常多，复杂，所以大胆的联想并不容易。

“更特别的是，双果树遗迹的墓葬中陪葬品少，墓葬规模大，等级高，但里面没有多少东西，在全国都是特例”顾万发说，这与中原地区的葬礼思想有关，领导可能掌握着军事权和祭奠权。

关于中华文明起源的认知，“满天星斗说”、“相互作用圈说”、“重瓣花朵说”、“文明起源模式论”等是代表性的见解。 《文明起源模式论》的提交人李伯谦认为，河洛古国的一系列考古成果是有可能探讨华夏文明起源的“中原模式”。

重视民生，迅速发展农桑，重视传宗接代和社会长治久安，但创造的社会财富不是部分贡献给神灵，而是投入社会再生产。 这种模式在后世被主流政治社会继承发扬，成为中华文明历史过程中最具代表性和领先的主流快速发展模式和思想，也是中华文明持续的重要原因。

为了帮助理解“中华文明的根和灵魂在这里，其他地方文化断绝，没有继续”，李伯谦平静地解释，在很多地方尊重神权，整天拜鬼影响工作，把好东西放在坟墓里，献给神灵，献给社会的

另外，河洛古国合并积累的文化从以前就流传下来，表明中华文明在起源阶段就具有开放的包容特征。

遗迹出土器物包括多个外来文化因子:如折腹鼎、背壶具有大文口文化特征。 陶器组合中出现的大量双腹器，如双腹盆、双腹豆、双腹碗、及薄胎斜腹彩陶杯，属于屈家岭文化因素。 另外，还能看到两脚文化鞋形器、薛家岗文化折腹杯、松泽文化折肩折腹壶、大溪文化杯等文化因素。

这些器物充分说明了河洛地区是距今5000年左右连接四方的交通孔。 王威认为中原地区具有中央的地理特征，有利于文化的集中和辐射，当时的中元民对外采取了吸收文化而不是拒绝的积极态度，这是中华文明的本色，也是文明持续下去的重要因素。 未知因素解开谜团

自古以来河洛国一直对人们进行访问，表明有很多值得探索的现象。 有些人不知道正确的答案，有些人因未知的可能性而增加了神秘和魅力。

古代编年体史书《竹书纪年》中有关于黄帝时代“百年、地裂、帝陟”的记载，唐代天文学的着作《开元占经》中记载了“黄帝灭亡后地裂”，表明发生了地震，黄帝部落转移了。 偶然的是，在双馈树遗迹中发现了多个由地震引起的龟裂遗迹。

地裂遗迹发现于遗迹内战壕和中战壕东南部解剖沟内，东西呈带状，交错，缝合内堆积黄土，有明显的地层错位现象。 北京大学的相关专家在现场确认，有可能是地震引起的裂缝，震度在6.0以上。

遗迹的三重环战壕也有很深的意义。 从空俯视，双候树遗迹被内壕、中壕、外壕三重宽阔的环壕包围，形成严密的防御系统，有一切对外通道。 今天的普通人很难认为这些战壕除了具有防御外敌入侵的功能外，还可能具有礼貌的性质。

“三这个数字在古代可以与昆仑相连，住在昆仑山上的都是神仙，所以帝王之制总是使用三重，属于高端礼制建筑。 ”顾万发表示，这个三重环壕并不是同时建造的，因为建设周期太长，所以在村落盛行的时期共存，这种限制也是评价遗迹高水平性质的重要证据。

有特别的遗迹，专家们至今仍很难定性。 这个遗迹位于大型居住中心的基地前面，现在有多排，发现了100多米，使用了当时中国最先进的土木技术法国式的版筑法，像现代的地板砖，而且跨度长，可能是公共场所

天地中的宇宙观、配合天命治疗的礼仪思考、领先文明的迅速发展模式、大量建筑的基地等，双互树遗迹表现出的这些内涵，以及后世王朝文明继承和发扬的现象，五千年中华文明的主根脉可以追溯到这里 随着考古学家的努力，河洛古国相信会揭示出越来越丰富的内涵。 (记者王丁，桂娟，双瑞)