热门:从Ayawawa到王菊：今天我们怎么谈论女性？

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今天的中国确实是谈论女性议题的最好时机。 除了打开想跳的网络综艺节目和微信公众平台，这样的问题也确实最吸引流量。 不，前一天心理学大v还在警告美国母亲要让中国母亲收拾焦虑。 全天候后，女作家激烈反驳:你给我们的榜样怎么能理解我们普通女性的焦虑？ 铺天盖地的复制生产试图向女性参加者输出价值观。 其中，本名杨冰阳的ayawawa是代表性的，大学毕业后成为记者，之后成为感情专栏的作者，她出版的结婚类书籍常年名列畅销书排行榜前列。 ayawawa杨冰阳 视觉中国资料图近五年来，ayawawa (杨冰阳)越来越能正确地怨恨女性，重拾想结婚的女性的焦虑，她的发言引起了300多万微博粉丝的关注，她的微信新媒体也被称为百万粉丝。 打开她每天更新的微信公众平台，在“娃娃的微信问答”这个推送上，有“娃娃姐姐，他要向我求婚吗？ 不继续走吗？ ”“我该怎么做才能让他为我的喜好买东西？ ”。 “怎么让男朋友在家写我的名字？ ”。 像中文版《戒律》和《戒律2》ayawawa这样的感情专家在西方国家也能找到一点标志。 以美国为例，《幸福自助运动》的代表作是1995年销售了200万册以上的畅销书《戒律》( therules:time-)。 书中的法则很清楚。 女性不要自愿开始约会。 也不要做aa制。 我不想总是改变对方。 你必须有自己的生活。 结婚意味着你们之间没有秘密。 我感兴趣。 中国版《戒律》是杨冰阳推荐的，“我已经在不同的地方了。 如果遵守戒律，你会得到幸福的婚姻，但不遵守戒律的女孩总是孤单一人。 “ayawawa在她年发行的《不要冤枉男人》中也明确参考了《戒律》的议题，巧妙地应对男性的性要求等实际问题的方法，主张女性不能错过恋爱的黄金期，姐弟有那些风险。 她在自己的书中强调，女性穿保守的服装会给男性带来安全感，即不惜让后代担心不是自己的(用语:降低pu，这里实际上是《进化心理学》的父子不明确性( Paterry ) 例如，她还强调女性不要在结婚市场上高攀帅气的男性。 因为这样的男性往往更有花心，同时不投资女性及其子孙。 她鼓励女性找一个特别的男人给她们买房，给不动产证明书起名字，愿意花钱。 她的观点和理论很简单和确定。 她能流行的理由也是因为很多女性能简单可靠地应对生活中面临的不安和不安感(不一定能应对)。 为了回答粉丝的问题，ayawawa每次都可以做出非常确切的回答。 例如，“必须提高个人的结婚价值。 “你的父子歧义太高了。 “获得财政权力 “你爬上男朋友，一爬就吞针 “戒律”在美国受到反女权的骂声，我想中国的女性主义者们也看不到ayawawa。 当然，她鼓励女性在现存的结构中追求自身物质利益的最大化，而不是在意结构上的男女不平等---当然，偏向改革创新的女权主义者们对这种保守主义恨之入骨。 因为她们不想看到女性沉醉于在民间行业中获得小恩惠。 人民公园的相亲角 视觉中国资料图ayawawa在中国也比来自纽约的“戒律”有更大的影响。 这是因为中国婚姻文化的功利性接触到了ayawawa，她的理论是根据中国婚姻现实改进的。 有一种说法认为中国的婚姻自古以来就不强调浪漫的爱。 人类学家费孝通比较过中国家庭和西方家庭的差异 他说在西方家庭，夫妇是主轴，共同经营生育事务，孩子是配角，他们长大后离开这个团体，这对夫妇的感情是巩固整个家族的重要力量。 中国的家庭是事业型组织，主轴是父子媳妇，是纵向关系，横向夫妇关系只是配轴。 这样的事业型组织自然拒绝感情属性，强调责任和服从。 ayawawa强调结婚的功利性，也支持中国今天结婚的很多功能。 为什么呢？在西方社会，政治、经济、宗教的功能由其他团体承担，不是家庭的一部分。 但是，今天的中国，特别是改革开放后，国家从社会主义时代的单位和国家负担养老和育儿的功能，几乎完全转化为家庭负担，家庭内养育孩子赡养老人的义务也很多时候由女性承担。 这也是中国女性普遍信奉新自由主义、个人功利主义的重要原因之一。 社会资源少、社会结构位置低的女性们必须期待物质上的坚强婚姻。 这种功利婚姻可以像张安的整个网络一样抬高她们，浪漫的感情因素在婚姻选择中退居次要位置，除此之外，人们更关心自己的民间行业，公共行业的社会平等、美德建设等公共 中国女性的三观是在这样的时代背景下保持着前现代、现代、后现代几个思潮的杂粮。 换句话说，中国现代社会的多样性和复杂性在女性故事的演绎中表现得淋漓尽致。 ayawawa的粉丝所代表的这样的女性故事，可能代表着她们以前传达的保守结婚价值观，但也有现代的后现代结婚价值观和女性形象，很受女性主义者欢迎。 这部分人的想法是最近的网络女子团体节目创造101，投影到一个叫王菊的女孩身上。 这个90多岁的女孩因为确定表达自己的野心和欲望而成功地吸引了很多粉丝。 这部分人的想法是最近的网络女子团体节目创造101，投影到一个叫王菊的女孩身上。 这个节目购买了韩国女团的版权，很明显进行了中国版的改良。 在中国版的选拔中，女子团体的成员没有像韩国版那样呈现千篇一律的甜蜜可爱的直男审美，有越来越多的女性形象。 以王菊为例，在第六期节目中，节目组给她做了表情包，保存了马东大师课和王菊的对话，通过曝光她的老照片，设计了引起大家共鸣的女性独立精神自白，王菊在自白中，自己因为激素而变黑 根据我在WeChat力矩上的小调查，我喜欢王菊的是教育水平很好，住在二线城市，平时也是了解英美流行文化的女性。 王菊的粉丝说，被王菊感动的主要原因是她敢于对主流审美体系说不，敢于挑战权威，这对他们来说是非常重要的精神鼓励。 “她的态度完全符合她们追求的独立女性的精神。 某科技媒体爱范儿的运营郑晓冬说:“为什么支持王菊出道？ 因为我希望有一天你女儿会指着电视上的王菊说。 我也必须像她一样独立。 不是指电视上的千篇一律包装的女性群体，我也对她这样的鼻子说。 通过投票给王菊，这些粉丝们想参加中国女性偶像的重建。 在这个过程中，她们也感到自赋权，所以疯狂地投票给她，希望她进入主流市场，为自己的孩子树立榜样。 也许可以这么说，讨厌ayawawa的人，惊讶地发现了王菊。 成了她们现代现代价值观表现的出口。 她们不想再活在主流男权社会的白瘦幼的期待里了。 她们不再温柔地服从，而是看着心中喜欢的人、白眼，她们想告别以前传达的“好女人”的形象。 王菊追随那些表达她们“自己给你买钻石戒指”心声的ayawawa和喜欢王菊的女孩们，可能显示了今天中国女性众生光谱的两个极端，这也显示了现代中国的多样性。 这些女孩们彼此难以对话，完全理解对方 现在，无论谈论哪个团体的女性故事都非常担心代表性的问题。 这是与前现代、现代、后现代女性思潮共存的中国，因为女性群体也最强烈地含有改变自己、改变社会的能量。 (本论文来自澎湃信息，因此越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”app )