热门:从大盂鼎和大克鼎传世善本看潘祖荫的吉金收藏

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大盂鼎和大克鼎曾经是潘家镇宅之宝，但现在是国家的宝物，属于国宝国宝。 大盂鼎和大克鼎“潘祖荫”三个字合二为一，分不开，所以评价潘祖荫的终身监藏，大盂鼎和大克鼎是第一话题。  ； 金石学始于宋代，但从国内外博物馆收藏的钟鼎彝器来看，传世器数量极少，大部分是清代干嘉以后发现的，与上海图书馆的“吉金”拓片结合解体，钟鼎彝器收藏者和“吉金”拓片收藏 大致统计了清代的“吉金”原器和拓片的收藏家组后，其中一部分也是碑文收藏家，但由于部分碑文收藏家不在这个组，“金石”收藏家存在独立重叠的现象，以独立为主，以重叠为辅，成为“金” “石头”类的收藏者人数多，有平民化的倾向，消费不高，就像不开心的“农家乐”，碑文通常美丽地称为“乐石”，两者合称为“吉金乐石”。  ； 这个收藏“金”和“石”的分类现象，首先是经济基础决定的，强者收藏研究易器吉金，无能者喜欢残石炼瓦。 另外，金石碑文除了收藏和研究功能之外，还具有书法欣赏和抄写功能。 “吉金”是三代人的旧副本，其释放、认识和欣赏需要高知识的门槛。 不像“乐石”那样大众化、通俗化，士农工商的日常书法学习多以碑文为依据。 这是制作了“吉金”和“乐石”的拓片，碑文拓片在收藏供求关系中所占的份额差别极大，这也见于上海图书馆的馆藏数量差异。 “吉金”拓片的传递远远少于“乐石”拓片，“乐石”类碑文拓片传世有宋拓本、明拓本，但“吉金”没有那么高的拓本传世，清代金石学兴起后，干嘉时代流行传拓“吉金”。 潘祖荫( 1830-1890 )是清代“吉金”监藏的重要人物之一，其收藏的大盂鼎和大克鼎是西周青铜器的“重器鸿宝”，与毛公鼎并称“海内三宝”。 大盂鼎和大克鼎的入藏，是文物监藏至高无上的地位象征，也是清代金石学领袖的标准。 大盂鼎和大克鼎曾经是潘家镇宅之宝，但现在是国家的宝物，属于国宝国宝。 大盂鼎和大克鼎“潘祖荫”三个字合二为一，分不开，所以评价潘祖荫的终身监藏，大盂鼎和大克鼎是第一话题。 一、大盆鼎和大克鼎出土和入藏大盆鼎是西周初期的祭器。 太鼓腹敛缝口，首饰兽面纹带，三柱脚，上端也有兽面纹，双耳站在口缘。 通高101.9厘米，口径77.8厘米，腹径83厘米，腹深49.4厘米，重量153.5公斤 其内壁铸有碑文19行291字(其中重文5字)。 清道光初年，大盆鼎在陕西眉县礼村被发现，最初归属岐山豪绅宋金鉴所有，后来因岐山县令周拥有豪夺而占领，司机被转卖给省城文化财商。 道光30年( 1850年)，宋金鉴得到翰林后，在京师琉璃工厂再次看到大盂鼎，拿出银三千两再次购买，送回岐山的老家。 同治初年，宋家没落，大盆鼎回归项城袁保恒(袁世凯叔叔)。 同治十二年( 1873 )，左宗棠又从袁保恒那里购买了这个鼎，并将其暂时保存在关中书院。 因为左宗棠曾经被弹劾，所以得到潘祖荫疏救有幸被免除，之后为了表示感谢决定在这个鼎赠送。 同治十三年( 1874 )十一月，大盂鼎又从关中送回京师，进入潘祖荫邸。 大盆鼎碑文二白本大盆鼎碑文三白本大克鼎，又名“善夫克鼎”，西周中期后段器。 鼎通高93.1厘米，口径75.6厘米，深43厘米，重201.5公斤 脖子上有三组变形兽面纹，腹部有环带纹，立耳两侧有龙纹，脚部有浮雕兽面。 内壁铸有碑文290字(重文7字，合文2字)。 光绪十四年( 1888 )夏，大克鼎出土于陕西扶风县北凤泉乡训义里，现在法门镇白村，即法门寺北偏西四公里处，旋转从关中运往京师，同年秋冬季节归潘祖荫所有。 光绪十五年( 1889 )春，潘祖荫开始组织幕僚清洗、传拓、观赏、释放和研究。 光绪十六年( 1890 )秋，潘祖荫出世，弟弟把大盂鼎和大克鼎从京师送回原籍苏州秘藏，成为传家宝。 由此可见潘祖荫收藏大盂鼎的时间段为16年，收藏大克鼎不到2年。 1951年，潘祖荫孙媳妇潘达向女性捐赠了大克鼎、大盆鼎给上博馆。 这二鼎是百余年来碑文出土的最大圆鼎，可以说是“国家的重宝”。 1959年，大盂鼎采购了中国史博物馆(现在是中国国家博物馆)，大克鼎保留了上博馆。 二、大盂鼎和大克鼎的拓本传达和价值评价“大盂鼎”道光，同治期传播的“关中拓本”很少见，同治十三年( 1874 )十一月回潘祖荫后，光绪第一年的“京师拓本”逐渐传人，成为了光绪。 道光，同治期传拓的《关中拓本》是大盂鼎的《初期拓本》，这时大鼎内壁表面的锈还没有去掉，倒数第三行的《臣十又三白》，旧拓是《二白》，还没有从一边去掉《三白》。 这时拓本的质量通常被忽略，可以看出左侧和下面的断面稍稍洒了墨水。 “二白本”的碑文下面残留着锈迹，凹凸不均明显，是其主要特征，其碑文质量不如除锈的“三白本”清晰，但传世数远远少于“三白本”，其文物价值不言而喻。 “大克鼎”光绪十四年( 1888 )在夏关中被发现时，碑文多被铜锈复盖，文案不清楚。 光绪十五年( 1889 )春，潘祖荫奉京师之命清洗后交付拓片，属于李文田和门下士同好者的释明文，故传世。 《未摘本》是光绪十四年( 1888 )夏关中发现后最初几个月的拓本，被称为《关中拓本》。 光绪十四年( 1888 )秋冬季大克鼎被运往京师，之后拓本被称为“京师拓本”。 “未拔本”的碑文不清楚，约三分之一的复印件无法识别，但传本极其稀少，文物价值极高，上海图书馆素以藏书丰富闻名国内外，但“大克鼎”“未拔本”也只有一点。 《除后本》是光绪十五年( 1889 )春至光绪十六年( 1890 )秋潘祖荫去世前一年的传拓本，被称为《京师拓本》，传世数也少。 潘氏去世后，其家人把大克鼎、大盂鼎送回苏州原籍隐匿保护，之后两鼎绝对没有传拓。 潘祖荫收藏的大盆鼎时间远远超过了大克鼎，因此传世“大盆鼎”的拓本数也远远超过了大克鼎。 潘祖荫收藏大盂鼎和大克鼎原器，还主持两鼎清洗、传拓、释读、研究工作，目前看到的传世拓本也多为潘祖荫在世时《光绪京师拓本》，但两鼎最初的拓本或早期的《关中拓本》并非潘祖荫。 现将笔者近年来在上海图书馆看到的二鼎善本选择介绍如下。 三、大盂鼎和大克鼎善本精选《海内三宝》——毛公鼎、大克鼎、大雁鼎，其中大克鼎传本最稀少，以大盂鼎回、毛公鼎最多，故以大克鼎善本为第一位，优先介绍。 大盂鼎全形拓和碑文周庆云藏本(1)大克鼎①周庆云藏本这是周庆云藏全形拓本，拓工优良，是最古老的拓本，当时碑文还没有全部抽出，有些复印件没有抽出，是“未拔本”。 大克鼎碑文本周没有检查庆云( 1866-1934 )、字景星、一字逢吉、号湘舻、别号梦坡、浙江乌程人。 南浔巨富、喜诗文金石书画、精监藏、著有《南浔志》《盐法通志》《梦坂诗文》《梦坂室获得古丛篇》《梦坂室藏砚》《梦坂室金石印迹》《四十砚碑文》《历代两》 王富章题端::善夫克鼎 吴县潘文勤所藏 梦坂吟长是精拓本，属于篆额 西神王骏章 王富章( 1884-1942 )、字莼农、号西神、窈九生、红鹅生、二泉亭长等江苏无锡人 上海沪江大学、南方大学、暨南大学国文教授、上海《信息》主笔 通过诗，侵入小说，创作书法，鸳鸯莺蝴蝶派的主要作家之一，有《西神小说集》、《王富章诗文钞》、《梅魂菊影室语》、《然脂馀韵》等。 装有卷轴，画心长200厘米，宽92厘米，藏书编号: z1437 此卷与下一部《大盂鼎》王富章横暴本、藏书编号: z1237同套。 ②褚德彝藏书这是褚德彝旧藏，属于“刮后书”，保存民国十四年( 1925 )褚德彝释文和标题。 民国三十六年( 1947 )归吴仲垡师李斋收藏 钏子有“褚讲堂”、“松窗”、“千签窠”、“仲垡得”、“师李斋”等印章。 大克鼎碑文脱落后，本吴仲埙问题卷轴外签名:善夫克鼎旧拓精本，楚礼堂先生旧藏本，丁亥夏在上海，必须重装记录。 仲埙 吴仲埙( 1897-1971 )，字载和，又和，别署仲珺，仲军，江苏扬州人 喜金石书画，善篆刻 因为治印拜师李尹，斋名为“师李斋”。 编辑了《食霞阁印稿》、《郘亭印存》等。 卷轴右上，王福庵问题端:克鼎 仲埙有金石家的命题 丁亥( 1947月福庵王禔 拓片下，褚德彝释文标题:乙丑( 1925 )秋9月16日，小雨新雯，坐在江楼上因为本释文在拓本上，有人不能释放，还在做篆文。 德彝记 装有卷轴，画心长126厘米，宽47厘米，藏书编号: z2135 ③吴昌硕跋本大克鼎碑文吴昌硕跋本为吴昌硕、徐乃昌渡藏本，为《除后本》，保存光绪三十一年( 1905 )吴昌硕问题跋。 拓片钤有《徐乃昌印》《企业瑗得到的金石文案》的印章。 拓片左侧，光绪三十一年( 1905 )吴昌硕题记:克鼎 鼎出关中凤翔府，为潘郑庵宫保而得 句子被铜锈复盖，没有切除一切，所以就那个能识别的人记录那个句子。 第二行“□”、第五行“□”的字看不懂，也无法推测 第12行本来就像无字，“克曰”以下诵其祖德，“王在宗周”赋予其册子生命和财富之盛。 官止善夫和锡田这么优秀也解决不了 (其下的大克鼎释文略)光绪三十一年( 1905 )岁被乙巳四月维夏、安吉吴俊卿释放到癖斯堂。 卷轴装，画心长111.5厘米，宽56.5厘米，藏书编号: z2049 (2)大盂鼎①吴廷康藏本吴廷康问礼庵藏本、吴式芬惠赠书、道光拓本、大盂鼎“早期关中拓本”，表面锈斑尚未清除，倒数第三行“王臣十又三白”，旧拓为“二白”，尚未清除。 这时拓本的质量不理想，左和下有萨姆现象，显然不是出自熟练的拓工之手。 钤有《默审释放金石文案记》印章 卷轴顶部有同治甲戌( 1874 )十二月吴廷康(茹芝)的标题:周成王四年封康叔于卫，酒诰 十九年丰侯坐在酒亡国，二十三年前下令盂嗣为祖南宫雩地，不敢舔酒燕饕餮，视勉正德、正德、正人民，锡邦司臣夫不要抛弃我的生命。 盂乃做鼎纪事 周家所能看到受上天永生训练的人，匪徒容易晕倒。 道光中年从长安拓得开始，是鼎新出土者，海丰吴子苾阁部(吴式芬)为见惠而购买，嘉兴徐黑庄(徐同柏)注释过句子。 同治酉( 1873 )岐山复显是器，竞相出售，住在奇富果。 先给浙江省发墨图，然后前铭善本协助礼庵，知道升平胜事。 (下略)吴廷康( 1799-1887？ 、文字生、号康甫、赞甫、晋斋、茹芝等，房间名模抄陶轩、问礼庵、安徽桐城人 喜金石，好考证，书画，精传拓，有砖癖。 《慕陶轩古炼瓦录》《桃溪雪》等编辑。 根据吴氏的题记，这本拓本应该是道光年间( 1821—1850 )的初拓本，比同治、光绪拓本早得多，拓本原适合全角拓，但现在看碑文，看不到所谓的“墨图”(全角拓)。 这个碑文的拓本墨水颜色相对淡，下切复印模糊，但碑文表面的锈、剥落、凹凸痕迹异常明显，能真实地反映碑文表面的金属质感，看不到所有的书。 这种特殊纹理具有同类指纹识别功能，作为鉴定《大盆鼎》早期拓本的标准参考品，也是区分原作和翻刻的优良依据。 该卷轴装，画心长77厘米，宽43厘米，藏书编号: z1194 ②？ 毓东跋本徐乃昌积学斋藏本，道咸年间《关中拓本》 表面的锈还没有去掉，倒数第三行的“王臣十又三白”，旧拓是“二白”，还没有去掉横一面。 徐乃昌( 1869-1943 )，字积佑，晚号伴庵老人，安徽南陵人 总结江南高等学堂，监督三江师范学堂 清死后隐居于萧述和校刊古籍，编辑《南陵县志》、《安徽丛书》、《积学斋丛书》、《随盆徐氏丛书》等，还有《金石古物考试》、《随庵藏器拓片》、《随庵所藏龙门造像拓片目》、《积学》。 卷子上下分别由光绪丁未( 1907 )鮅东记录徐同柏《从古斋识金》钟鼎碑文和考试发行版，还抄写了《王钟霖问题跋扈》，其题名曰:右文和下方释文是嘉兴徐《从古斋识金》吗？ 徐先生的书都是根据原拓双钩填充轮廓，不是很棒很累的读取，但盆鼎时从岐山出土，用张石勋(海盐人)送的钩子重新模型化，所以附在尾巴上。 鼎之后，回到家乡的先代潘文勤，有一本宽敞的精拓本。 这里为切割补充，蜀会完美的。 光绪丙午( 1906 )十二月记 积学斋的主人曩得将其开拓京都，隐瞒年事已高。 丁未( 1907 )立夏提示鲍比登，生命被记录下来，住在真州白沙翠竹堤。 ？ 毓东( 1845-？ 号石室主人，巴伯利，浙江钱塘人 光绪间官海州知州，晚清诗人，画家，著有《端虚室残稿》《端虚室随笔》 这本徐乃昌藏书，因为传拓很粗糙，提高纸张后还没有晾干，也就是等到墨水传拓，所以就把墨水染得满满的。 但是？ 毓东题记说，拓本收藏有年。 因此笔者怀疑这种墨水和现象可能是道咸时“关中拓本”的特征之一。 装有卷轴，画心长87厘米，宽41.5厘米，藏书编号: z1029 ③刘世也藏本这是刘世也(杞庵)藏本，道咸年间为“关中拓本”，拓工精良，墨色浓。 表面的锈还没有去掉，倒数第三行的“王臣十又三白”，旧拓是“二白”，还没有去掉横一面。 在卷轴的最上面，有李瑞环《盂鼎临本》，题为“质量符合殷法，楚派实宗符合此，之后景君官方神谅都从这里出来”。 李瑞环( 1867-1920 )，字仲麟、号梅庵、梅痴、梅、清道人、玉梅花眞道士、江西临川人 光绪二十年( 1894 )入士，1905年至1911年由两江师范学堂监督 擅长书画，书法自称北宗，曾熙的南宗颉颉，世间有“北李南曾”一词。 晚年寓居上海，与吴昌硕、曾熙、黄宾虹并称“海上四妖”，有《清道人遗集》、《清道人临毛公鼎全文》的传世。 卷轴的底部有蒋黻记录吴大的《盂鼎释文》。 拓片左边有罗振玉的标题:盆鼎字体最陡。 成为古金文中罕见的人。 温关中这个鼎出土了，都是两片，一容十石，即这个鼎也是。 一容十二石者，复印件比这个小，严厉和相等，后来有人载在皖上，现在不知道吗？ 拓本特别少见，皖为杞庵先生的家乡，为了拓本必须传达艺林和平而建立了访问。 上虞罗振玉记 罗氏题记所的“一容十二石者，文案比此小，严厉者相等，后者载于皖”者，指小盆鼎，此鼎与大盆鼎同出陕西眉县礼村，回到岐山县令李文翰，李氏为安徽宣城人，或云鼎送回安徽省老家 刘世也( 1874-1926 )、字集卿、葱石、号杞庵、集卿、楚园、灵田耕者、枕雷道士等安徽贵池人 光绪二十年( 1894 )中举人 清末藏书家、刻书家、文学家 有《南朝寺考》、《贵池县沿革表》、《聚学轩丛书》、《读书止观录》等传世。 蒋黻( 1866-1911 )，字伯斧，号斧公，江苏吴县(今苏州)人 官清系候选郎中，光绪戊戌( 1896 )和罗振玉创农学社在上海，编纂了《农学报》。 藏书家、学者、著《沙州文录》 注:这个收藏是四个屏幕之一，另三个是《虢季子白盘》、《散氏盘》、《曶鼎》，裱装形式统一，所有卷轴都放在里面，拓本上面有李瑞清临本，下面有蒋黻、罗振玉题记。 装有卷轴，画心长98厘米，宽48.5厘米，藏书编号: z1293 ④周庆云藏本这是周庆云藏全形拓，上是碑文拓本，下是全形拓本。 和前面提到的《大克鼎》周庆云藏书一样的收藏，有时裱装。 大克鼎异形拓和碑文周庆云藏本碑文拓本的拓制方法与上述“刘世也藏本”极为类似，属于道咸年间的“关中拓本”，拓工精良，墨色浓郁。 表面的锈还没有去掉，倒数第三行的“王臣十又三白”，旧拓是“二白”，还没有去掉横一面。 全形拓本，鼎口里半露碑文，倒数第三行的《王臣十又三白》，这本书已经去掉横一个字变成了“三白”。 由此可知，整形拓本是后补，暂时没有与顶部碑文拓片开拓。 卷轴的前端有民国十一年( 1922 )的王富章题端:郑庵所藏盆鼎 盂鼎道光初年离开眉县礼村，转到吴县潘氏，是郑庵收藏的吉金中的高雅。 这本精拓本特别棒 近梦坂丈也得鼎，碑文大致相同，但“南公”是“惠公”。 周初宝器到目前为止完成了。 文义篆法穆然，镐洛遗型，想见洵宝。 壬戌孟夏，王富章 装有卷轴，心宽92厘米，高200厘米，藏书编号: z1237 结语上海图书馆藏有25万个碑文，其中碑文占绝大部分，其次是明清法帖，金文和全角拓片所占比例极低，仅2000余卷，不到藏书拓片总量的1%。 纵观国内外其他重要的拓片公藏机构，也大致相同，不例外。 由此可见，金文和整形拓是拓片收藏的罕见品种，究其原因，钟鼎彝器的收藏者不是有钱人，不是朝廷重臣，而是地方要人，不是博学通人，而是贤达乡的高级化，其中也有巨商大嘉，但参与了这个收藏圈 因此，至今为止钟鼎彝器美被称为“吉金”。 只有富贵贤达才能拥有。 另外，因为是“吉金”，所以传拓和流通很少，和属于“金石”范畴的“石刻”历代碑文的传拓数有着天壤之别。 根据以上介绍，大盂鼎和大克鼎的传世拓本多为碑文拓本，具备全角鼎图的很少。 这种情况与毛公鼎拓本完全不同，毛公鼎传世拓本通常具有全角鼎图。 由此可见潘祖荫和陈介祺、端方诸人金石监藏的品味和有趣的区别。 其实《吉金》拓本价值评价的核心依据不是全角而是碑文。 “碑文”部分是“吉金”拓价值体现的真正主角，全角是配角，只起到形象的作用，不可本末倒置。 现在我们欣赏美丽的整形拓本时，成千上万的人不能忘记“金石学”的初学者——“正经补史”。 碑文拓本和名家问题跋扈是“吉金”拓本文物价值的根本存在。 (本刊于《书与画》杂志年第03期发行，《书与画》授权发行)(本刊来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息app》)