热门:从明代祝允明《一江赋》卷谈别号书

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关于以水为主题的中国古代美术作品，熟悉者没有想到故宫博物院藏宋代马远的《十二水图》卷。 这幅图讲述了水的各种情节，或者海门浩、大浪翻浪、烟波模糊、浅滩平流，洵在现存作品中登峰造极的作品。 除此之外，历代具体描写水的绘画数量不少。 但是，以水为主题的书法作品似乎很少。 上博馆藏明代祝允明书《一江赋》卷是如此珍贵的重要作品，通过文案传达的、从形象上升华的水景，同样在琉璃千左右，变化万千，与具体的眼睛水景相比不太让步。 这本卷筒纸书的芯长20.4厘米，宽137.2厘米。 这部作品于20世纪90年代被中国古代书画鉴定小组鉴定，收录在《中国古代书画目录》、《中国古代书画图目》中。 上博馆将其列入书道厅常设展轮换展 从书风和其他细节来看，毫无疑问是真正的笔。 这部作品在很多论着中很少被提及，其在书法、文学等方面的价值并不明确。 本文对《一江赋》卷属于别号书的问题进行了初步整理，谈了一孔之见，打算扔球。 明祝允明《一江赋》卷笔本20.4x137.2cm上博馆一、别号源流及别号文的简单说明“名为真体，字为表德”，人名与字互为表里，必有关系，多由父母取。 号码出现在名字之后的章学诚在《文史通义-繁称》中记载着“号码原来不是来自宋也”。 春秋，战国，盖子已经预示着它的边缘。 “这本书提到的号码是陶朱，鸬夷子皮者是越国医生范蠡，他辅助越王勾践灭吴，功成身退，泛舟五湖不知踪迹。 据《史记-货物列传》记载，范蠡“容易改姓，适合鸬夷子皮，陶成朱公”。 被传为苏秦和张仪老师的鬼谷子也不是真名，而是根据居住地得到了号码。 这样“穿那件衣服住也是”的人在先秦还不少。 “汉赋的去世，是在创造了公、子虚、乌有等人物名之后，给文人起别称带来了很大的启发。 “3汉代以后，晋宋逐渐出现了别号，与名字不同，这是完全自主决定的，也被称为自号。 比如葛洪自号抱朴子，陶潜自号五柳。 唐代文人别名杜甫号杜陵野老、卢仝号玉川子、韩倭号玉山樵人、张志和号烟波钓人等。 五代画家荆浩的自号洪谷子，以美术专家闻名。 到了宋代，文人发别号成风，大部分人都有号。 到了明清，这种风更加盛行，不仅文人，山野村夫、盗贼女性也以有别号为流行。 别号枝指生的祝允明曾讽刺过这种现象。 清人别号也很普遍，通常是每人两三个个别号，像傅山一样有50多个，不足为奇。 别号是文人雅士自我表现的产物 能够充分表现个人住所、环境、情趣、身份、职业、形态、志向等各种情况 为此也必须切断纸叙的心，做成某处别的号码的复印件。 有名的陶潜《五柳先生传》表现为“不把亲戚聚集在穷人身上，不汲取财富”，取悦文娱，忘记得失，对上古淳朴社会的憧憬对后世的文人产生了重要影响。 唐代自号《东皋子》的王成绩写着“五斗先生传”，表现出“万物不可着迷”的鲁莽。 宋人欧阳修有一本《六一居士传》，讲述了自己摆脱忧虑，陶醉于琴书围棋酒的轶事。 东坡、苏轼为亲友陈慥写过《方山子传》。 因为这位陈先生像古方山冠的帽子一样戴着头说“在方屋很贵”。 现存的台北故宫博物院“一夜帖”信札幌是苏轼和陈慥友谊的证明。 明代别号风尚盛，别号文数水涨船高 特别是在吴门地区，还出现了以别号为主题的别号图。 明以后，这种复印件的形式逐渐变小了 二、“别号书”概念的提出和特征“别号书”一词，以前好像是同事没有提出过的。 如果对源流进行分析，则分析其端部，当来自上述别号副本时 简单来说，如果前人的别号复印件能留下手稿和正式的书法作品，就可以看作别号本。 这样的书的作明以前传世很少，数量以明代为最多，起因于明一代的别号风行。 这种现象在祝允明撰《前闻记》4中有《近现代人的别号》的短文。 文案不长，引用如下:道号别称，古人有。 不是很重。 品尝苏文忠这样的人，孩子不认识东坡。 朱考亭这样的人，蒙稚莫不知道倒霉庵 嵬佐的人，为什么要乱给自己排序呢？ 近代医生的名字实际上被称为固体多男性，其他的封面不是农家吗？ 馀闾市村曲细夫可能没有别人，它被称为非庸浅是狂怪。 奇怪的是，兰桂泉石等，这是他占的，所谓的百犯。 此外，哥哥山的弟弟一定会变成水，伯松的仲叔会变成竹梅，父亲是子孙无限引导这东西，环境，愚蠢的搬运方法！ 关于附近的人，女性也有它。 告诉江西尝到盗窃的滋味，盗窃突然说“不敢保护愚蠢”。 为了不知道所谓的事情，左右问道，一胥云说“保护愚者，有其号耳”。 “我知道今天的小偷也有别的号码，不知道这些风俗什么时候会改变。 祝先生性格豪放，这篇文章也坦率地说出胸中的推测，对当时的人另一个号码泛滥，自夸，非常鄙视。 没有任何动作就山水泉石，梅兰竹菊的属，他都感到俗气，疯狂。 连小偷女人都有别的号码，也能窥见这个好的还很强。 文案不到二百字，但可以作出微妙的解释。 浅见很深，读起来受不了。 从中可以看出那种写法的精妙 刘熙载《艺樫-文樫》说。 “讲道理的人，话多不讲道理。 乍一看典籍的人，语言多对事情有障碍 所以困难是肤浅的，繁博是寒俭的。 “如果用刘先生的这个论观来阐明这篇文章的话，正好呼应，可以互相受益。 另外，明代末期的张丑在《清河书画舫-戌集》中写道:“古今画题，发布相成立，我开朗做好了准备，两汉看不见男性。 晋尙故实，如顾炳之“清夜游西园”故实等 唐饰的新问题就像李思训“仙山楼阁”。 宋图经籍为李公麟《九歌》、马和的《毛诗》等。 元书轩亭、赵孟頫“鸥波亭”、王蒙“琴鹤轩”等 明则别号是唐寅《守耕图》、文壁《菊圃》、《甁山》、仇英《东林》、《玉峰》等。 “张丑从绘画主题的维度出发，无法全面总结各王朝绘画问题的风貌，但明代是以别号为绘画问题的独特现象，张先生在洞若观火中，首次提出了“别号图”的概念。 别号人在名家画上进一步解释别号，增加情趣，可以与祝允明“近现代人别号”的句子相互证明，可以看到别号表现的发展。 近代关于别号图的研究，刘九庵《吴门画家的别号图和鉴别例》7最全面，在明代吴门画家的绘画表现中，明确了以别人别号为主题的这种突出艺术现象，其现象的持续时间可以追溯到“初期的吴门画家，吴门 到目前为止，这种现象很少见。 “就发生原因而言，来自明代中叶城市的经济繁荣，吴门是人文荟萃之地，自然出现了与以往文人不同的生活环境。 文人住在繁华街道上享受繁华，文人士的理想和情操又使他们向往隐蔽的生活。 “唯体不能逃离繁华街道寻求隐居，但只能出现在明代。 “别号的寓意虽然不同，但很多时候文人都表现出“但是想隐藏起来出名”，置身江湖，牢记魏阙。 我住在寺院里，向往林泉矛盾的心情。 刘九庵认为，综合看以明代别号为主题的绘画，大体上有两种艺术优势。 其中之一是“扣分问题”，表现了别号的义，分别在千秋体现了画家匠心独运。 其二，这些别号图通常是画家应邀制作的。 然后刘先生列举了共计30件吴门画家的别号图作品进行了部分介绍。 对于别号图和综合观，别号书必须具有以下两大特征:一是文案围绕别号，阐发别号的意思，体裁有记、赋、说、歌、辞、铭、叙、辩等。 有些作品裱在别号的绘画作品后面，但复印件决不是绘画的标题跋扈的考证，而是与绘画并列的地位，可以独立传达。 其二，通常是文案作者写书法作品。 三、《一江赋》对别号书的解释祝明《一江赋》卷(部分)纸质书20.4x137.2cm上博馆紧迫号的书法作品以前没有人提到，本文讨论的祝允明《一江赋》卷应该属于这样的典型作品。 这篇文章以赋为体裁，是明弘治十五年(公元1502年)八月、允明四十三岁时写的。 文案开宗明义:“上骑马都尉，锦衣使君黄公休伯，平生志业大有书 客人在一江计划此事，寓居别号 余辱是众所周知的，测量其载体是因为被广泛给予的。 文章中提到的“黄公休伯”是黄琳，生卒失载，字美之。 官上骑马都尉，锦衣卫 居官非常高，权力非常高，各种人物变成鹞，论者以“一江”为别号，滔滔江水，一碧万左右的形象，建议从属其功业的“大而有书”。 黄琳雅收藏，乐意做文人名士。 祝允明是风流才子。 他从37岁到55岁共计7人试过，虽然没有记录，但一直犹豫不决，要求功名，当然希望做黄琳这样的大官僚。 因此，“测量其生涯是被广泛给予的”是有道理的。 祝先生极力发表“一江”别号的丰富含义，竭尽全力，把这篇赋文定为五千五百多字，与东汉以后的抒情小赋不同，从文案和字数来说是无耻的，直接追逐西汉的大赋风貌。 明祝允明《一江赋》 ； 卷(局部)纸质书20.4x137.2cm上博馆据陆粲《祝京兆允明墓志铭》报道，“先生少颖敏，5岁制作直径尺码。 读书一目了然，九岁会诗，有奇语。 两种才能都很特别，加上内外二祖咸现代魁儒，被眼睛淋湿耳朵，不离典训。 “祝允明天赋异禀，生长环境优越，有祖父祝39074∕和祖父徐有贞两位儒家的言传身教，自然早就显示出了卓越的天赋。 青年时期的祝允明和都穆因为发动了古文辞运动，震撼了吴中，为时过重 然后他预约和唐寅、文征明、徐祯卿等交往，为“吴中四才子”。 祝允明诗文具有深厚的奇奥、古风浓郁的特色 这是他的骚赋类作品中最突出的 关于那首诗的深奥优势，比那个时代晚一点的文震孟在《姑苏名贤小纪》一卷中，在《祝京兆先生》中总结道:“在古载籍中，不应该只有名字凹陷。” 因为是博士的弟子，所以自己有能力攻古文辞。 深棘奥，吴中文体一变 “祝允明对古文辞强烈提倡，身体用力，达到了领导文风的影响。 祝氏文案语言困难的棘奥也出现在亲友文明“跋吴郡沈氏良惠堂叙铭”中。 文先生说。 “古奥难棘，读不懂文，盖扬子云，樊绍述之流，非昌黎子不能承认，还有真奇作。 “据文征明称，祝允明的复制奇险奥，像汉代扬雄、唐代樊宗师一样，只为文奢聜牙，被认为是语言冷淡而涩的韩愈。 由此可知，祝氏复印语言的难度在古奥程度。 “一江赋”可以说是祝氏文案优势的最好脚注 文案来自黄琳的郡望，黄氏出生于闽藩甲族，能力优秀，文武双全，其颜值“骨相应图，如眉目画”。 为了其建功，被皇帝用作股肱之臣。 登上高地位又能得到“成章具、善政、敷施表、正影随”，绝对是私人奉公，因为朝野上下其族胄、位业、才学、志度都很大且有书，要成为一个人，物类的人“如河在天地之间”。 之后，他说:“浑浑噩法，溃法瀁，瀷以？ 、淦灂在汋淞、湢漰渤、泷漫扩散和澎、浩浩汤、汪洋、漛冉西青苍、涾西迷，轮廓在西。 “一连串共计三十八个水字旁边的字，铺满陈江水的浩瀚澎湃，来比喻黄琳的伟大荣耀。 这里积累了一点的辞藻，特别能体现祝允明文思人和古老深远的优势。 文案其次重点描绘江水宏大，黄氏学问波澜涌，淮东书院和富文堂建设，藏书非常丰富，如《百川学海，万宝诗山》。 赞扬黄氏烧灼继时，勤奋学习不累，礼贤下士，兼容，包容，“唯斯江有容” 志业宏大，名声远播，“一江晏然，世永赖斯名”。 文案最后在“江西江西，天地人物而先生西”呼应别称的名字，是辉煌的结局，从头到尾总结别称的主题，敬慕赞美的意思不重合。 祝允明的赋文思辨精密，想象丰富，思绪如泉涌，善于交替使用各种重复句、排序句、对战句，增加文案的一些变化，其行文有天生的气势，非常灵奇奔放。 祝氏又是工整的小楷书，抄袭了五千五百多字的赋文工整，完成了祝氏别号书的巨作。 四、别号书例宋葛长庚《草书足轩铭卷》 ； 纸本32.5×81.5cm故宫博物院根据祝氏的“一江赋”观，完全具备别号书的特征，是典型的作品。 但是，如果确立“别号书”的概念的话，就不能仅仅是这个孤例。 因为条件有限，所以只需进行初步整理，就可以总结其中(作者时代，年牙顺):1、宋葛长庚草书《足轩铭》卷、纸质书、故宫博物院藏。 这一卷是南宋宝庆二年( 1226年)，33岁时白玉癞蛤蟆葛长庚送给朋友周迁长的本作，最先说“送问题足轩，如我友周迁长曹般奉”。 这收紧了“脚”字的主题，阐明了静观平生，万事如意，好路求仙人闲适。 文案也很生动，结尾的词落在了“脚”字上，结尾的词巧妙地结束了“用这个屋檐名说脚”。 宋人在斋室自称，有互相称道的优势。 比如辛弃号农家轩，杨万里号诚斋，陆九渊号存斋，不是一双。 周迁长是那个人马上就考试了，《宋登科记考》、《中国地方志宋代人物数据索引》是续集 ； 没有这个名字。 本作品没有确定指出周氏别号足轩，如果结合前项和文案来看，别号书被认为没有大的障碍。 而且葛先生这本书笔势分明，有晋人的精髓风格，传世近800年，弥足珍贵。 原杨维桢行书《竹西志》卷，纸质书，辽宁省博物馆藏 这卷书和元张沃《竹西草堂图》卷裱后，引用了赵雍题篆书《竹西》两个字。 这幅画在河的两岸，一曹坐在乔松杂树下的轩室，眺望着对岸的丛竹青山。 这幅画卷的主人杨瑁自题七绝一首，其中《主人番号作竹西翁》明确地改变了地点。 杨维架的卷子复印件先借“客有二三子”的嘴，证明主人的别号竹西三个理由，杨维架说不这么认为。 提出异议后，围绕着别赋离骚体诗一首、“竹西”号，围绕着“虚中象道”，阐述了只有体圆用者才能悠然游泳的道理。 杨先生的文案也收录在《东维子文集》卷二十二、《竹西亭记》中。 这卷书之后还有六个人题诗，不仅是对竹西居士的赞美，而且是非常典型的别号书画卷。 因为这位明杨遁吉跋说:“杨公子得了诸公品问题，今天的名字峓然不死。” 概括起来，别号是句子，是书，是图的作用，可以说是语言中的东西。 元杨维桢《竹西志》纸本纵27cm辽宁省博物馆3，明吴幅楷书《邃庵铭》卷，纸本，故宫博物院藏 沈周《庵图》一卷附上这本书后，沈先生没有明确记载邂逅庵是谁，反而吴宽在文章中说:“同年杨太常应该礼貌，成家落户，虽然窈窕但很深奥。 名日邃庵，我想是号码，请铭。 “幸运的是，有了这个标题，我才知道清幽奄是杨一清，以及以清幽巷为别号的寓意。 杨一清字应宁经历了成化、弘治、正德、嘉靖四朝，官僚五十余年，官至内阁首辅，“出将入相，文德武功”，与唐代名相姚崇具有几乎相同的才能。 4、明李东阳楷书《邃庵解》卷，纸质书 沈周《庵图》卷也附有同卷，是记述图纸本末，研究同图的一手资料。 5、明湛若水楷书《东园记》卷，纸本，故宫博物院藏 湛氏是明代的儒家、心学者 官南京国子监祭酒，后历任南京礼、官员、兵三部尚书，此卷附于文征明《东园图》卷后，卷前有徐霖篆书《东园雅集》的领衔，没有注明“东园”是为什么。 幸好湛氏的这个记录明确记载为“东园子、锦衣徐子申之”、“日适别墅东园、自号东园”。 由此可见东园是徐泰的别号。 徐泰字申之是明代开国重臣中山王徐达的五代孙子，东园是徐达的赐园，被称为“太府园”，位于南京钟山的东凤凰舞台。 徐泰加以扩展，更名东园作为别号。 论述了东园子。 “随着各自的性，每天都忘记，游着真事。 “给予和玩耍是天下贤士医生”是“天下贤公子也”。 明湛若水楷书《东园记》卷纸本高30.2cm故宫博物院6，明文征明行书《葵青草堂诗》卷，纸质书，重庆中国三峡博物馆藏 附于文氏《葵青草堂图》后，卷前由文氏篆书《葵青》领衔。 诗卷序曰:“中翰李宗自号葵青阳，余为葵青草堂图，复系这首诗。” 这个李姓的内阁没有考过书的名字，文明在诗中把别号释放为诗句。 “种花需要种葵，葵叶可以倾斜太阳。 他说:“活着不留忠，留忠负纲常”，强调“从心向朱明，不等秋风凉”，强调李中书“结发奉明主，耿心不下”。 有“百分之一如东逝水”的理念，反映了忠于王事的臣子的形象。 7、明唐寅行书《双监行窝记》册，纸质书，故宫博物院藏 附于唐氏的《双监行窝图》后，这幅图和图记是为安徽新安富溪(今诶县富堍)文人汪荣制作的，王氏的字有时卓越，号实轩。 唐寅在图记中证明了以金、水、心为鉴的不同作用，王氏的“筑室数乐”、“读书中”、“挟室切池二区”为“双鉴”、“花一生，平其室楠曰双鉴行窝。 意思是以水为鉴，以家为巢 这里包括典故，《宋史邵雍传》记载邵雍隐居，名胜被称为“安乐窝”。 “好事者不做房子，就像雍容住的那样，为了等那一行，叫“行窝”。 》关于这个典故的图有元代镍甫的《懒惰游窝图》卷、明代沈周之的《云水行窝图》卷等。 明唐寅《双监行窝记》(部分)  ； 30.1x55.7cm故宫博物院的这本书有郑蜡烛《双鉴说》和吴希旦《双鉴行窝序》两本书，刘九庵《吴门画家的别号图和鉴别例》以《双鉴行窝图》为别号图，或者这两本书出现了《双鉴》 8、明王守仁行书《惩亭说》册，上博馆藏 这本纸书是单独制作的 这篇文章是王守仁代替其父王法威为朋友方鹏创作的。 方鹏字子凤，又字时举，号矫亭 正德戊辰进士，官至太常寺卿 着过《昆山人物志》十卷 方氏建亭的剧名是“矫”，王守仁在文章中以这个名字为中心，论述了“偏软者，矫正偏刚，偏慈，矫正偏毅，“偏奢侈，矫正偏俭”等道理，证明了君子的行为应该随时纠正。 王先生笔力雄健，钱大畑说:“书法乏力，得李北海、黄谷三昧，纸墨漂亮，神采苍秀，尤其是有意之作。 “明王守仁《惩亭说 ； 册(局部) 21.6×11.1cm上博馆9、明陆粲行书《事茜瓣》卷、纸质书、故宫博物院藏 书卷附在唐寅《事荔图》后，这篇文开头叫“陈子事荔”，通篇是阐述“事荔”的意思，陈事荔还提到与客人讨论喝茶。 惟陈先生的名字很快就要考试了 日本的《书法全集》上印着王宠《陈事茜杂诗》，之后文鹏跋扈说:“盖事茜是邻居，善琴会下棋，非常顽固，所以经常被积蓄。 而且，事茜每次求都是无限的。 “由此可见，陈事茜是王宠邻居的朋友，王宠和唐寅是亲戚，所以陈氏和唐寅也有很多交往。 《事茜辩》的作者陆粲是嘉靖五年的入士，很早进入语馆，很有名，他也是祝允明《祝京兆允明墓志铭》的作者和撰稿人。 明陆粲《事茜辨卷》(部分)故宫博物院以上列举的别号书，结合本文讨论的祝允明《一江赋》卷共计10篇，这是初步整理，宋代以来的别号风气，按照这个探索，数量不仅要向日本深入发掘。 另外，“一江赋”书法艺术价值和文史价值，还有监藏流传新闻也很丰富，仅限于纸面，允许今后的专业文章讨论。 (本论文来自澎湃信息，因此越来越多的原始信息请下载“澎湃信息”app )